益州蜀郡郫县（今成都市郫都区）。

伪成汉政权前尚书仆射王誓、平南将军王润、镇东将军邓定等，联络上了右将军隗文，在郫县聚众万余人，正式起兵反叛。

当初在成都时，袁乔、李襄、毛穆之等人先后劝谏桓温，尤其是毛穆之，认为“蜀人皆好乱乐祸之辈”，投降旧臣最好全部迁送建康，不能留在蜀地，否则这群人必然生乱。

毛穆之这一番言论颇有些“地图炮”的意味，但在这个时代却是一种公认。因为当年邓艾灭蜀、姜维投降钟会后，就大搞反间计，结果邓艾父子被诬陷而死、钟会造反被杀，杀红了眼的曹魏大军在成都搞了一次大屠杀，就连刘禅的太子刘璿都被乱兵杀害了。

故而司马昭、司马炎父子将蜀地大量旧臣北迁，然后压抑不用，一首到西晋灭亡孙吴政权之后，蜀汉旧臣及后代才被司马炎允许以投降时的官职起用。

故而在这个时代，两晋官方对姜维的评价并不高，认为他穷兵黩武、妄图螳臂当车阻止天下一统，而且临死前还要大搞假降，牵累得钟会差一点被族灭、蜀地大乱。

但桓温着急返回武昌，为了安抚蜀地，便将不少成汉旧臣辟为参军，然后留任地方。

桓温在成都时，王誓等人很是乖巧；桓温离去后，由于杨谦坐镇梓潼郡、李襄还在成都城内忙着搜刮，这俩人在笮桥大战时给成汉官员们留下的印象太深刻，王誓等人便继续潜伏。

等到李襄离去、益州刺史周抚又南下彭模巡视，王誓三人便立刻找了借口出城，联络上了在此隐居的老将隗文。

隗文在成汉开国皇帝李雄时期，就跟随南下益州的氐人流民投靠，可以说在成汉内部的资历相当老，地位并不比昝坚差。

“隗老将军，你在蜀地素有名望，晋人灭我国家，毁我宗庙，我等愿奉将军为主，起兵反正，光复社稷！”

王誓、王润、邓定知道自己威望不足，便打算推举隗文为主，围着老将苦苦哀求。

隗文倒也不傻，他知道自己这面旗帜也不够硬，便推辞地说：“吾己老矣，不堪为任。诸君欲有作为，不如请范老神仙为帝，如此便可以一呼百应啊！”

三百年前汉顺帝时，道士张道陵自豫章郡余汗县云锦山（今江西贵溪县龙虎山）入蜀，在蜀郡临邛县（今成都大邑县）鹤鸣山修行。

张道陵自称汉安元年（公元142年）正月十五日，得太上老君传授正一盟威之道，就此创立了五斗米道，尊老子为教祖，作道书二十西篇，于是设二十西治。

所谓“治”，就是道教早期的教区组织、教务活动中心、以及管理本地区道教事务的机构所在，对应二十西节气，又分为上、中、下三等各八品。

每“治”皆设首领，称“都功”，可以视为宗教领袖，同时设“祭酒”管理信徒，可以视为负责管理具体教务。

由于张道陵常年居住在蜀郡郫县北的阳平山（在今彭州市），所以这里就称为“阳平治”，位于二十西治之首，是为道教之祖庭，张道陵自领所用的“阳平治都功印”，也成为了五斗米道、天师道的法统象征。

后来张道陵又在洛阳东北增设西治，合为二十八治，象征着二十八宿，故而前二十西治称“正治”，后西治为“别治”、“备治”。

等到五斗米道传至张道陵的孙子张鲁时，张鲁割据汉中，便建立了华夏第一个政教合一的政权。后来曹操与刘备争夺汉中，曹操迁汉中之民，这个宗教组织也就此消散。

但天师道在蜀地影响深厚，许多道教徒往往依名山而修行，便出现了许多不是张道陵祖孙三代所设的“治”，被称为“游治”、“下治”，青城山所在的青城治就是其中之一。

蜀汉后主刘禅延熙十一年（公元248年），涪陵郡（今重庆彭水县 ）诸夷在豪强徐巨的鼓动下作乱，车骑将军邓芝领兵平定，随后迁徐、蔺、谢、范等大姓五千户入成都。

出生于汉献帝建安二十三年（公元218年）的范支，跟随家族被迁入成都后，便加入了天师道，隐居在了西山（即青城山），就此成为了青城治的首领。

由于天师道严密的教务结构，青城山的信徒便成为了范支的部曲，范支眼看着蜀汉灭亡、西晋一统、八王之乱、氐人流民闯入益州，便在同乡徐舆的游说下，给氐人流民帅李流、李特送了一批粮草。

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