胡僧支法庆，现在己经改名为石庆，还当真不知晓李襄在长安周边杀羯胡的事情。

从丝绸之路经凉州进入关中、中原的胡僧，多来自西域诸小国，有于阗胡僧、高昌僧、康居胡僧、天竺僧等。

中原百姓们也渐渐习惯了这些胡僧各异的长相，甚至进行了总结归纳，比如认为高昌僧“有类中国”，毕竟高昌自汉武帝之后就一首以汉人为主；于阗胡僧比较符合汉人的相貌审美，天竺僧是“高鼻赤须”，康居胡僧那就是典型的羯胡相貌，是最被歧视的。

这些胡僧进入中原后，大多受中原文化影响，各起姓氏，经陆路到来的，由于要经过月氏人的地盘，便以“氏”为姓，取“支”字；从海路到来的，则多以“释”为姓。

支法庆原本是康居商人，来到中原后恰逢石虎大肆推崇佛教，便动了心思，放弃了康居粟特人传统的祆教信仰，转而入沙门为僧，便在安定、北地诸郡传起了教义。

这几个郡本就诸族混居，支法庆便在羌、氐、少部分匈奴甚至极少数粟特人中博得了很大的声望，就此趁着石宁东逃、临泾县空虚，带领信徒一举攻破县城，又得信徒响应，占据数县，野心也随之而起。

对于李襄在长安杀羯胡，支法庆略有耳闻，但他认为这不过是正常的现象罢了，当年石虎领大军攻灭汉赵，杀屠各匈奴，又在中原大肆杀戮汉人，如今汉人重新回到长安，反杀一波不也是正常么？

想到石虎活着的时候征战西方、北方无人能挡，支法庆就浑身激动，他的成功离不开石虎推崇佛教的政策，故而坚信着赵国必然能够重新夺回长安，汉人眼下占据关中，不过是昙花一现而己。

为了笼络投奔自己的羌、氐诸胡信徒，支法庆决定也效仿李襄，既然你在长安杀羯胡，那我就在安定郡杀晋人，这边是佛法所谓的“一饮一啄”嘛。

支法庆便以秦王、弘法天王为名义，强迫占领数县的汉人百姓改信佛教，但有不从者，便命手下僧兵破宅毁家、烧杀奸淫，在他的淫威之下，原先只有数千信徒僧兵，便迅速膨胀到了三万余众。

正在收编、整顿原董遵部下义军的李襄得到消息后顿时大怒，当即点兵：“邓容长、杨修己，你二人领骑兵为先锋，首入临泾县！”

两汉与西羌厮杀了数百年，便颇有不少汉人以“羌”为名，比如孙坚的兄长孙羌，比如出生在安定郡这个汉羌混居之地的邓羌。

邓羌字容长，乃是出自屈原《离骚》“余以兰为可恃兮，羌无实而容长”，羯胡膻腥玷污华夏，北方未南渡的世家大族在保存汉家文化这方面，当真是无可指摘的。

杨安还未成年，但仇池杨氏与许多氐人贵族一样汉化严重，所以他的老师就为他起了“修己”为字，出自《论语.宪问》：修己以安百姓。

“诺！”

邓羌被李襄征辟为镇西将军参军，杨安则为西戎校尉府参军，自投靠李襄后便一心学习兵法，这还是李襄从天水郡出兵之后，杨安第一次受命领兵。

“先规，你领羌骑攻乌氏县！”

一个羌人军官出列，恭敬地拱手称诺。

先规出自西羌先零部，羌人以无弋爰剑为祖先，其后代便以无弋爰剑的子孙名为部落名，又以部落名为姓氏，先规就是东汉时被打服了的先零部余支，是被吐谷浑部攻打而从高原闯入南安、陇西诸郡的先零小部落首领。

被李襄雇佣并收编后，先零规也按照汉人的习俗，改以“先”为姓氏，他的名字则是来自汉桓帝时降服十余万众西羌的名将皇甫规。

李襄需要羌人为他卖命，自然要给羌人首领们一些好处，先规就这么被提拔了起来，这人身壮如熊，长着一张长脸，看上去很木讷，但眼神透着一股凶狠。

当初李襄领兵北来时，袁宏曾建议先攻打支法庆部，毕竟支法庆那时聚拢的僧兵并不多，但李襄并未听从。

他就是要让支法庆多存活些时日，好将雍州北部三郡之地的胡僧都吸引出来，然后一网打尽，只是没有想到，支法庆大约是剃度做了光头，居然如此无法无天！

“凡跟随胡僧支法庆的僧兵，一个不留！”李襄又下了一道非常符合他人设的命令。

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